【祝詞解説】旧大祓詞とは ～ 古代の祓いの原点に触れる

現在、多くの神社で奏上されている大祓詞は「現行版」と呼ばれるものです。
しかし、かつてはその前身にあたる 旧大祓詞（きゅうおおはらえことば） が唱えられていました。

この旧大祓詞には、現在のものには含まれていない
「天つ罪・国つ罪」の具体的な記述が存在します。

それは、誰かを裁いたり責めたりするための言葉ではなく、自然や人の心の 調和が乱れた状態を正しく見つめるための言葉でした。

古代の祓いは、恐れでも、罰でもなく、「本来の清らかさにもどるための循環」でした。
その思想が、旧大祓詞にはそのまま息づいています。

旧大祓詞の原文

それでは、旧大祓詞の全文をご紹介していきます。

「罪」の部分は後程解説します。
それ以外の現代語訳に関しては、【大祓詞】の記事をご覧ください。

【第一章 皇御孫神の降臨】

高天原たかあまのはらに神留坐かむづまります。
皇親神漏岐神漏美之命以すめらがむつかむろぎかむろみのみこともちて。
八百万神等やほよろづのかみたちを神集かむつどへ集つどへ賜たまひ。
神議かむはかりに議はかり賜たまひて。
我あが皇御孫之命すめみまのみことは
豊葦原とよあしはらの水穂之国みずほのくにを安国やすくにと平たひらけく所知食しろしめせと事依ことよさし奉まつりき。
如此依かくよさし奉まつりし国中くぬちに荒振神等あらぶるかみたちをば。
神問かむとはしに問とはし賜たまひ
神掃かむはらひに掃賜はらひたまひて。
語問こととひし磐根樹立いはねきねち。
草くさの垣葉かきはをも語止ことやめて。
天之磐座放あめいはくらはなち。
天之八重雲あめのやへぐもを伊豆いづの千別ちわきに千別ちわきて。
天降あまくだし依よさし奉まつりき。

【第二章 皇御孫神の統治と罪の発生】

如此依かくよさし奉まつりし四方之国中よものくになかと。
大倭日高見之国おほやまとひたかみのくにを。
安国やすくにと定さだめ奉まつりて。
下津磐根したついはねに宮柱太敷立みやばしらふとしきたて。
高天原たかあまのはらに千木高知ちぎたかしりて。
皇御孫之命すめみまのみことの美頭みづの御舎仕みあらかつかへ奉まつりて。
天之御蔭日御蔭あめのみかげひのみかげと隠かくり坐まして。
安国やすくにと平たひらけく。
所知食しろしめさむ国中くぬちに。
成出なりいでむ天之益人等あめますひとらが。
過あやまち犯おかしけむ雑々くさぐさの罪事つみごとは。

『天津罪あまつつみと。畦放あはなち。溝埋みぞうめ。樋放ひはなち。頻蒔しきまき。串刺くしさし。生剥いけはぎ。
逆剥さかはぎ。屎戸くそへ。許々太久ここだくの罪つみを。天津罪あまつつみと宣別のりわけて。
国津罪くにつつみとは。生膚断いきはだだち。死膚断しにはだだち。白人しらひと。胡久美こくみ。己おのが母犯ははおかせる罪つみ。
己おのが子犯こおかせる罪つみ。母ははと子こと犯おかせる罪つみ。子こと母ははと犯おかせる罪つみ。畜犯けものおかせる罪つみ。昆虫はふぬしの災わざわい。高津神たかつかみの災わざわい。高津鳥たかつとりの災わざわい。畜倒けものたおし。蟲物為まじものせる罪つみ。』
許々太久ここだくの罪出つみいでむ。

【第三章 大祓の実施】

如此出かくいでば天津宮事以あまつみやごともちて。
天津金木あまつかなぎを本打切もとうちきり末切断すえきりたちて。
千座ちくらの置座おきくらに置足おきたらはして。
天津菅曽あまつすがそを。
本刈断もとかりたち末刈切すえかりきりて。
八針やはりに取辟とりさきて。
天津祝詞あまつのりとの 祓清はらいきよめの 太詞秘辞ふとのりとごとを宣のれ。

如此宣かくのらば。
天津神あまつかみは。
天之磐門あめのいはとを押披おしひらきて天之八重雲あめのやへぐもを。
伊豆いづの千別ちわきに千別ちわきて所聞食きこしめさむ。
地津神くにつかみは。
高山之末たかやまのすえ。
短山之末ひきやまのすえに上坐のぼりまして。
高山之伊保理たかやまのいほり。
短山之伊保理ひきやまのいほりを掻別かきわけて所聞食きこしめさむ。

【第四章 罪が消えるまでの経緯】

如此所聞食かくきこしめしては。
罪つみと云いふ罪つみは在あらじと。
科戸之風しなどのかぜの天之八重雲あめのやへぐもを吹放ふきはなつつ事ことの如ごとく。
朝之御霧あしたのみぎり。
夕御霧ゆうべのみぎりを。
朝風夕風あさかぜゆうかぜの吹掃ふきはらふ事ことの如ごとく。
大津辺おほつべに居おる大船おほふねを。
舳解へとき放はなち艫解ともとき放はなちて。
大海原おほわだのはらに押おし放はなつ事ことの如ごとく。
彼方をちかたの繁木しげきが本もとを。
焼鎌やきがまの敏鎌以とがまもちて。
打うち掃はらふ事ことの如ごとく。
遺のこる罪つみは在あらじと祓はらひ給たまひ清きよめ給たまふ事ことを。

高山之末短山之末たかやまのすえひきやまのすえより。
佐久那太理さくなだりに落多支おちたぎつ。
速川はやかわの瀬せに坐ます瀬織津比賣せおりつひめと云いふ神かみ。
大海原おほわだのはらに持出もちいでなむ。
如此持出かくもちいで往いなば。
荒塩之塩あらしほのしほの八百道やほぢの八塩道やしほぢの塩しほの八百会やほあひに坐ます。
速開都比賣はやあきつひめと云いふ神かみ。
持もち可可呑かかのみてむ。
如此可可呑かくかかのみてば。
気吹戸いぶきどに坐ます。
気吹戸主いぶきどぬしと云いふ神かみ。
根之国底之国ねのくにそこのくにに気吹放いぶきはなちてむ。
如此気吹放かくいぶきはなちてば根之国底之国ねのくにそこのくにに坐ます。
速佐須良比賣はやさすらひめと云いふ神かみ。
持もち佐須良比失さすらひうしなひてむ。
如此失かくうしなひてば今日けふより始はじめて罪つみと云いふ罪つみは在あらじと。
祓はらひ給たまひ清きよめ給たまふ事ことを。
天津神地津神あまつかみくにつかみ。
祓戸之神等共はらひどのかみたちともに所聞食きこしめせと。
畏かしこみ畏かしこみも白まをす。

大祓詞に込められた「罪」の考え方

旧大祓詞における「罪」は、現代の「道徳的な悪」の概念とは異なります。

古代において「罪」とは、

• 気が濁っていること
  
• 生命の流れが滞っていること
  
• 自然や人との調和が乱れた状態
  

を指していました。

ですので、祓いとは自分や誰かを罰することではなく、心と世界のリズムを整えていく行為でした。

一度、呼吸を深く整えるように。
必要なときに、静かに澄んだ水が流れはじめるように。
祓いは、やさしい調律だったのです。

天津罪（あまつつみ）とは

天津罪は、天つ神（あまつかみ）＝天の世界に関わる罪。
自然の秩序や、社会全体の循環を乱す行為として示されています。

罪名	読み方	意味・背景
畦放	あはなち	田畑の畔（あぜ）を壊して水の流れを乱すこと。自然の循環を破壊する行為。
溝埋	みぞうめ	水路を塞ぎ、灌漑や排水の流れを妨げること。共同体の調和を乱す。
樋放	ひはなち	用水の樋（とい）を勝手に外し、水の分配を乱す。利己的な行為の象徴。
頻蒔	しきまき	一つの土地に同じ作物を繰り返し植えること。自然の再生力を奪う。
串刺	くしさし	生き物を残虐に扱うこと。生命への敬意を欠く行為。
生剥	いきはぎ	生きたまま皮を剥ぐ行為。命を冒涜する残酷さの象徴。
逆剥	さかはぎ	亡骸（なきがら）の皮を逆に剥ぐこと。死者の霊を乱す行為。
屎戸	くそへ	不浄を人の住む場所に投げ入れること。清浄と穢れの境界を壊す。
許々太久の罪	ここだくのつみ	「これらの様々な罪」という総称。すべての乱れを含む意味を持つ。

天津罪は、自然・社会・神々の秩序を乱す行為を指します。
つまり、人間の行いが天の摂理から外れてしまったときに生じる“ゆがみ”です。

国津罪（くにつつみ）とは

国津罪は、国つ神（くにつかみ）＝地上の世界に関わる罪です。
人の生命、血脈、死、そして心の在り方に関わる乱れを示しています。

罪名	読み方	意味・背景
生膚断	いきはだだち	生きている人の肌を傷つけること。暴力・殺傷など生命の冒涜。
死膚断	しにはだだち	死者の体を切ること。死穢に触れる禁忌を意味する。
白人・胡久美	しらひと・こくみ	死者を隠す、または正しく葬らないこと。死の穢れを蔓延させる。
己が母犯せる罪	おのがははをおかせるつみ	母と交わる。生命の流れを逆行させる行為。
己が子犯せる罪	おのがこをおかせるつみ	子と交わる。血脈の秩序を乱す禁忌。
母と子と犯せる罪	ははとことおかせるつみ	親子の関係を壊す行為。
子と母と犯せる罪	ことははとおかせるつみ	同上。生命の循環を濁らせる象徴。
畜犯罪	けものをおかせるつみ	畜（けもの）と交わる。種の秩序の破壊。
昆虫の災	はふむしのわざわい	害虫による被害や、それを招く怠慢。自然との不調和。
高津神の災	たかつかみのわざわい	天候・雷・風水害など、天の怒りとしての災厄。
高津鳥の災	たかつとりのわざわい	鳥害や自然からの警告現象。
畜倒し	けものたおし	家畜の大量死。自然界からの警鐘。
蟲物為罪	まじものせるつみ	呪詛・まじないなど、他人を害する意図を持つ行為。
許々太久の罪	ここだくのつみ	「これらの諸々の罪をまとめて」という締めの言葉。

国津罪は、人間社会・生命・心の秩序を乱す行為を意味します。
つまり、天の秩序に対する天津罪に対し、人の秩序に関わる乱れが国津罪なのです。

祓戸四神と「浄化の流れ」

旧大祓詞には、浄化を司る 祓戸四神（はらえどのししん） が登場します。

神名	役割	象徴する働き
瀬織津比売（せおりつひめ）	穢れを速川の瀬から大海原へ流し出す	流動と解放
速開都比売（はやあきつひめ）	大海原で流されてきた穢れをすべて飲み込む	包容と浄化
気吹戸主（いぶきどぬし）	穢れを根の国・底の国へ息吹で吹き放つ	呼吸と循環
速佐須良比売（はやさすらひめ）	穢れを漂わせて失わせ、完全に消滅させる	離縁と再生

この流れは、心の中でも再現されます。

「流す → 受け入れる → 吐き出す → 手放す」

旧大祓詞は、外側の儀式であると同時に、内側の浄化のプロセス でもあります。

なぜこの祝詞は“消えた”のか

明治以降、社会や宗教制度の変化により、
旧大祓詞の「罪」の具体表現は省略されました。

ただ、それは “失われた”のではなく、
必要な時を待って、静かに保たれてきたとも言えます。

今、もう一度旧大祓詞に触れることは、
忘れられた祓いの知恵を現代に取り戻す時間ともなります。

現代に旧大祓詞を活かすということ

祓いは特別な儀式ではなく、日常の中にあります。

• 深呼吸をする
  
• 水に触れる
  
• 風を通す
  
• 心を静める
  

これらはすべて、祓戸四神の働きと一致します。

旧大祓詞は、その心のあり方を 思い出させてくれる言霊 です。

最後に

祓いとは、「清らかな状態に戻すこと」

旧大祓詞は、その原点を静かに教えてくれます。

“心が曇った時は、澄んだ水のように戻ればいい。
”そう思えるだけで、今日が少し軽くなります。

祈りの言葉は、神社文化や神話の理解と深く結びついています。

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