【神様図鑑】三炊屋媛 ～ 境界をつなぎ、新時代を迎え入れた大和の姫

大和の地が、まだ一つの国として定まる前。
古い力と、新しい力がせめぎ合う時代の狭間に、静かに、しかし確かに歴史の転換点に立っていた姫がいました。

三炊屋媛（みかしきやひめ）
神話の中では多くを語られず、名も姿も文献ごとに揺れ動く存在です。

けれど彼女は、
「征服される側」と「新たな王権」
「地上の王」と「天から降りた神」を結び、大和の時代が次へ進むための“橋”となった姫でした。

神様の基本情報
登場する神話・物語
ゆかりの神社
神様のエネルギーとメッセージ
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神様の基本情報

名前（正式名称・別名）
三炊屋媛（みかしきやひめ）

別名：
・登美夜毘売（とみやびめ）
・鳥見屋媛（とみやひめ）
・長髄媛（ながすねひめ）
・御炊屋姫
・櫛玉姫命など

主なご利益
・新しい流れを受け入れる力
・縁をつなぐ、調和の働き
・家系・血縁の安定
・祭祀、食、命を支える力
・時代の転換期を越える守り

所属する系譜・立場
大和国の有力豪族である長髄彦（ながすねひこ）の妹で、天孫系の神・饒速日命（にぎはやひのみこと）の妻となります。
物部氏・穂積氏・婇氏の祖神を産んだ母神です。

神格と性質（象徴）
・境界を越える女性
・征服と統合を和らげる存在
・血と婚姻による“つなぎ手”
・新旧の秩序を結び直す姫神

神様を表すシンボル
・神饌・炊事（カシキ）：命と祭祀の基盤
・姫神：政治ではなく、関係性を動かす力
・境界の女性：勝者と敗者のあいだ
・母性：新しい氏族を生む源

登場する神話・物語

『饒速日命の妻として』
三炊屋媛は、天照大神の系譜を引く天孫・饒速日命の妻として語られます。

饒速日命は、神武天皇に先立って天降った存在であり、大和では長髄彦に迎えられ、神として奉じられていました。

三炊屋媛は、この「地上の王」と「天から来た神」を結ぶ存在でした。

『長髄彦の妹という立場』
彼女の兄・長髄彦は、神武東征において討たれた「敗者」として描かれます。

しかし近年の解釈では、長髄彦は単なる反逆者ではなく、銅鐸文化圏を代表する大和の王であった可能性も指摘されています。

三炊屋媛は、この“滅ぼされる側の王権”に生まれ、その血を引く姫でした。

『神武東征と、時代の転換点』
神武天皇が東から大和へ進軍したとき、直接の戦では長髄彦を倒すことができませんでした。
最終的に饒速日命が神武天皇の正統性を認め、兄・長髄彦を討つことで、物語は決着します。

このとき、三炊屋媛は「敗者の妹」でありながら、「勝者の側」にもつながる存在となりました。

彼女の子・宇摩志麻遅命（ウマシマジノミコト）は、新しい王権のもとで重用され、物部氏の祖神となっていきます。

三炊屋媛は、戦で勝つ神でも、命を奪う神でもありません。
彼女が果たした役割は、「断絶を和らげること」でした。

旧い力が、完全に否定されるのではなく、新しい秩序の中に組み込まれていく。
そのために必要だったのが、血縁と婚姻、そして母という立場だったのです。

ゆかりの神社

【全国の代表的な神社】

石切劔箭神社上之社（大阪府東大阪市）
ミカシキヤヒメは、境内社の石切登美霊社（婦道神社）にて、饒速日命の妻・宇摩志麻遅命の母として祀られています。
矢田坐久志玉比古神社（奈良県大和郡山市）
この神社は、三炊屋媛が関わる伝承がある神社のひとつとして挙げられています。饒速日命（久志玉比古）との結びつきを含め、古事記・日本書紀の系譜を体現する社です。
櫛玉比女命神社（奈良県北葛城郡）
櫛玉比女命神社は、三炊屋媛を御祭神として伝える神社です。神饌や祭祀、命を支える女性神としての信仰が色濃く、大和王権成立期における祭祀と血縁をつなぐ姫神の姿を今に伝えています。

【関東、千葉県の神社】

小林鳥見神社（千葉県印西市）
千葉県内の複数地にある「鳥見神社」は、三炊屋媛（鳥見屋媛）の名と関係する社とされます。
特に小林鳥見神社は、饒速日命と、三炊屋媛をお祀りする古社です。
天降りの神と、大和の転換期をつないだ姫神。その二柱を中心に、物部系譜の信仰を今に伝える社として親しまれています。